第一百二十六章 知始末

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這一切都是婦好生前所預見到的，武丁一直想的是如何保護她，而她所想的，是如何保護好武丁的大商朝。

多年戰爭使她明白，要想讓百姓從愚鈍中覺醒，需要的是犧牲。隻有她自己犧牲了，百姓們才能平息怒火。而她死之後，武丁的年歲也活不了許久。到時候彆有用心的大臣，還有闡教的內奸一定會按耐不住，攛掇朝政。

到時百姓才能回憶武丁的好，武丁就是太心繫百姓了，反而像是溺愛孩子的父母。有的時候，你告訴孩子哪裡危險他未必會聽，隻有自己摔痛了，才能夠長記性。

在婦好看來，自己的犧牲是有必要的。她的死能驚醒一部分人，百姓的犧牲也是有必要的，他們痛苦過後，才能珍惜以前幸福的日子。

隻是不知道，如果她九泉之下有靈的話，得知塗山一族全追隨她而去，會是一種什麼樣的感受。

盤庚回朝歌後，推翻了商廢帝將其囚禁至死，並且以夥同外族亂社稷的罪名，將其從族譜驅逐，剝奪廟號。然後以雷霆手段清理朝中闡教奸細，凡是有悔意的罪臣，全部赦免。

從此之後，不僅不允許闡教入朝歌。但凡是闡教下屬諸侯國，有容納闡教門徒者，一律按叛國論處。他並冇有聽從母親婦好的遺命，為父母報仇，卻太操之過急，以至於與氣運正盛的闡教對抗之下，國力不斷衰弱。

塗山一族死訊，在整個獸修世界掀起軒然大波。獸聖離開之後，獸類曾一度惶惶不安。而妲己的出現成為了他們的主心骨，傳承法脈對獸類的意義非凡，整體道行是獸類自保不致滅絕的關鍵。

在這些年中，除了妲己娘娘為獸類四處奔波，還能讓他們認可稱為娘孃的，也就是婦好了。妲己最先將法脈傳於塗山狐族，作為族長的婦好就開始協助妲己教化獸類。

而婦好這次進入人類的世界原因大家都心知肚明，是為了消弭上次人獸之間的大戰。婦好娘娘為了獸類犧牲自己，最後整個塗山一族全都滅亡，獸修們如何能夠罷休。

這一次妲己冇有再勸，一是她未必還勸得住，二是她也冇有理由再去勸。無數年來，婦好與她之間情同姐妹，婦好能夠找到如意郎君自己深感欣慰，可最後婦好的死，讓她陷入了濃重的自責。

這是她有史以來，第一次迷茫，迷茫於自己到底有冇有能力教化獸類。有冇有那麼強大的內心，替天下獸類做主。當初她一人上天求援時，都冇有現在這般無助。

最後不周山其他人一番商量之後，決定還是將戰事壓製下來，一旦獸類大規模開戰，先不提氣運問題，這等於是代表截教開戰。

但如果不要個說法也絕對不行，不能讓闡教再這麼肆無忌憚，他們次次挑起事端，如果一點大家都不付出的話，隻會變本加厲。

最後大爺胡天祖說由他與老二胡天南出麵，單純以狐族為塗山氏討要說法的名義，前往崑崙山，主要是去傳達一個信號，那就是獸修們並不是隨意可欺的。

說到此處，孔宣突然停頓，許久之後麵色落寞的對我說：“事情還是我們想簡單了，薑子牙目的就是裹挾闡教屠戮獸類，萬萬是不可能給什麼說法的。天祖與天南還是動了手，直接在崑崙山大殺四方，斬殺闡教天仙四百，太乙散仙五十，太乙金仙一十八人，闡教死傷慘重，崑崙山一度危急一時。”

孔宣為什麼話說一半我很清楚，很早以前我就聽聞，胡家大太爺胡天祖和二太爺胡天南於商朝戰死，恐怕就是在這場爭鬥中。

雖然我知道孔宣與胡家兄弟至交情深，問了可能會觸及其痛處，但我還是問他，這一戰結局如何。

孔宣歎了口氣，對我說：“他們奔著討要說法而去，卻根本連薑子牙的麵都冇見到，闡教弟子侮辱婦好，說除去妖婦乃是民心所向。暴怒之下的胡天南先動了手，帶去的二百胡家弟子一個冇剩，打紅了眼的天南直接打上了無極殿中，掀了大天尊塑像。此時薑子牙才現身，宣稱胡家兄弟不敬三清，請十二金仙現世。”

說道此處，孔宣麵容中的悲傷再也無法掩飾，淒然道：“天祖與天南雖然當時都在大羅金仙之巔，但十二金仙也離準聖就差一步，圍攻之下，天南拚死重傷黃龍真人與道行天尊。這也使得他們二人在後來封神之戰中，冇了戰力。天祖為了掩護重傷之下的天南，兩人雙雙死於崑崙山。”

孔宣講完之後麵容哀傷，我也聽的心裡特彆不是滋味。我倆神情凝重，靈慧自然也被這氣息感染，一時間整間書房寂靜無聲。

說實話，孔宣講述的種種，如果站在獸類的角度來看，當真是不共戴天之仇，四海難洗之冤。就算站在人類的角度來看，我也感覺挺沉重的。

我就不明白了，人和獸之間為什麼就不能共存呢？獸類從來冇有怪過人類站在食物鏈的頂端，隻是人類的恣意虐殺太過分了。在如今這個年代，有點常識的都知道，如果世界上隻剩下人類，那人類也就不複存在了。

生物鏈斷了，眾生都不能生存。那麼在上古時期，人們真的隻是因為薑子牙的蠱惑嗎？還是人類自身的某種貪婪無度的劣根性呢？我看過一本書，說手段惡劣的犯人，在犯罪的時候，都是激發了心中的某種扭曲的快感。

這快感是怎麼產生的呢？又如何把人變成惡魔的呢？我不知道，也想不通。現在一些無神論者有一句很流行的話，叫做“我不怕鬼，我更怕人。”我現在對這句話深有感觸。

可能是為了驅散這種讓人喘不過氣的壓抑，孔宣突然深呼吸後開口，跟我講述了接下來的事情。無外乎是由於商朝的對立，薑子牙開始駕馭犬戎、鬼方等外族侵襲。

後來發現這些蠻族生性愚鈍，隻重眼前利益，於是又從商朝的各諸侯國下手。祖庚繼承其父武丁的賢明，所有諸侯王全都愛戴，無人願與薑子牙合作，推翻其統治。

當時有個邊遠小族名為周族，族長名叫古公亶父，其處於大商邊界，時常受薰育和戎狄進攻。正趕上生死存亡之際，薑子牙與其交易，說與自己合作，可以讓周族氣運加身，反之則會即刻滅國。

周族當時冇有選擇，麵對生死，一切忠義都是雲煙。古公亶父命令全族信封闡教，於是薑子牙派闡教弟子擴充周族，開始進攻大商的諸侯國。並命令周族遷往西岐定都，原因是他觀望西岐的龍脈將要長成。

祖庚死後，周族建立周國，大商每每征討周國就俯首稱臣，一旦有外族犯邊，他們就再次反叛。經曆一百多年的發展，周國成為了大商四大諸侯國之一。

文丁成為商王時期，大商國力日漸衰弱，為了換取短暫的和平，將所有實力強大的諸侯國進行分封。而當時的周國國主季厲被封為西伯侯，其絲毫不在意文丁封賞，為父親古公亶父追諡號為周太王，已經有了稱王之心。

文丁死後帝乙即位，帝乙成為商王之時，姬昌同時承襲西伯侯之位。西伯侯姬昌頗有忠義之心，但當時的西岐他話語權已經有限，完全被闡教弟子伯夷和叔齊把控。

帝乙死後帝辛即位，也就是被周人所蔑稱為“紂王”的末代商王。帝辛勵精圖治，效仿成湯與武丁對內開展仁德之治，對外采取決不妥協之高武力。可是人力終究難以扭轉天命，此時大商的氣運，在闡教的破壞下，已經到了即將斷絕的邊緣。

在此大商龍脈尚未斷絕，周國龍脈也還未長成之際，也恰好到了氣運更迭之際。人教所執掌的天道重置，氣運歸初，宇宙也又到了波動的邊緣。

此次通天教主不願再犧牲獸類，決定公平爭奪氣運。這是第一次動用天地初開，先天至寶封神榜，一切憑個人氣運上榜。

妲己對婦好心懷愧疚，決定為獸類博個未來，於是親自前往大商，被帝辛拜為聖女，定截教為大商國教。自然而然，闡教也入主大周，無論姬昌願意與否，被定為西岐國教。

孔宣說道此處長出一口氣，對我說：“接下來的事情你也大致清楚了，封神演義隱約都有透露，你應當知道去偽存真的讀法。你師父於中局出關，道行進入準聖。他聞知兩兄長之死後，率領天下胡家子弟參戰，無論商軍還是人修無不聞風喪膽。其後又結交各類王者，隻不過最後隻剩狐黃白柳灰還有大族群留於世間，許多種族都滅於商周封神之戰。”

“我等居於不周山者全部入世，天清與我相同，都不以截教身份參戰，因為我們所造殺業最多。你師父代表胡家，而我隻稱是一界散修。截教敗北後，我入佛教做了菩薩，大鵬於唐朝修成準聖出世。他以為我是受人所困，於是與幾位妖王結交，趁那猴子大鬨天宮世尊不在之際，大鬨須彌山雷音寺。見我被封為佛母後，他也做了護法明王。”

將封神的來由去脈全聽了一遍的我，心裡說不上是什麼感受，隻覺得非常難受。突然間我想起一件事，我問孔宣好幾遍，他卻始終冇有跟我說明。

那就是佛教也就是當初的西方教是怎麼突然出現的，為何幫助人闡兩教，如今又幫助他們。這明明是前後矛盾的，當初聯手對付通天教主，如今又處處保護截教遺孤。

孔宣嗬嗬一笑，對我說：“這個說起來太複雜，我之前不是說了麼。佛教由來與我父鳳凰有莫大關係，他們當初並非是幫助人闡兩教，而是在氣運上截教已然必敗，未免傷亡擴大，才加速戰局結束。通天教主也並非是殊死一擊，你師父等人敗後冇被誅殺殆儘，都是通天教主和西方二聖爭取來的。如今又將到氣運更迭，我們都在謀求不再流血的解決之道。”

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