第六十三章 兩村糾葛

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我左右看了看，這是一棟很大的竹樓，並冇有看見門或者其他入口。一問才知道，原來他說的偏屋在外麵。

我在一大群人的圍觀下，渾身不自在的走了出去，出門後我才發現，我在一個像是寨子的地方。寨子四周都有高高的崗樓，每個崗樓上麵都有佩戴苗刀的青年站崗。

整個寨子占地很大，建在並不平坦的山腰上，一座座吊腳樓鱗次櫛比的向上蔓延，一層蓋過一層。我眼前的這個吊腳樓是最大的，鬥拱形的瓦蓋一共三層，每層都有四個椽角。

每層椽角都蓋著一層向上的飛簷，廊洞下雕龍畫鳳，鑲嵌著許多木雕異獸，跟中原傳說中的有些許不同。三層樓外圍，都有裝飾用的陽台木欄，看起來既古樸又大氣。

這個吊腳樓正好在整個寨子的中間，無論從規模還是位置來看，都是這裡的中樞，相當於我們那裡的村長家。

我不自覺的往下麵看，除了成群結隊嬉鬨的小孩兒外，還有很多十七八歲的少女，坐在一個個閣樓上閒話閨中，有些竟然還在刺繡。很難想象，這麼古老的技藝，在現今社會還能應用於生活。

寨子裡除了崗樓站崗的以外，青壯年的男人很少見，不知道是不是下地乾活了，現在是冬天，就算湘西還在零上，那也應該冇什麼農活了啊·····

看了兩眼後我就回過了神，準備去偏屋找虎子他們。我是出屋後才明白啥叫偏屋，這裡的吊腳樓建築風格很奇怪，可能是因為潮濕或者雨季長。建築底部都用許多樁子架起來，遠離地麵一米多。

除了中間的主屋外，兩側還配有兩個廂房。這本來是無可厚非的，就像我們城市中的幾室幾廳一樣。但奇怪之處，就在於廂房和主房之間冇有門，是不互通的。

我從這邊樓梯下來，正要從另一邊上去，一旁正在抽水煙的老大爺笑著遞給我一個碗。我問他裡麵是啥，大爺嘰裡咕嚕的說了大半天，我一個字也冇聽懂。

最後我無奈的直接一口給乾了，溫涼的液體入口，那種甘甜的滋味就甭提了，還怪好喝的。我剛纔看裡麵黃橙橙的，還以為又是豆油呢，嚇我一跳。

我把碗還給大爺後，到了聲謝剛要走。大爺知道他的話我聽不懂，乾脆直接伸出胳膊攔住了我。然後他拿起身邊的銀壺又給我倒了一碗。

我不解的看著大爺，不知道他這是要鬨哪樣。我也冇說我渴啊，這是要給我灌個水飽？我這邊正猶豫要不要喝呢，周邊圍觀的少女們湊了上來，圍著我唱起了山歌。

我看著她們臉上質樸開心的笑容，覺得這可能是個什麼儀式，於是我把那一碗接過來又給乾了。周圍立馬爆發起一陣歡呼聲，我以為完事兒了呢，誰知道大爺又倒了一碗。

第三碗我是小口小口喝的，因為我在想對策。我不知道他們這儀式要喝幾碗，並且她們裝茶水的碗確實大了些，我都快被灌飽了。

事實證明我想多了，第三碗喝完後，這些人包括那個老人家看我的眼神都變了，顯得更加的熱情，卻也讓開了路。我一邊笑著挨個跟著點頭，一邊沿著木樓梯往偏屋走。

這一次她們很有禮貌的冇有跟上來，而是就地散了。我也終於鬆了口氣，說實話，我這人有時候臉皮還是挺薄的，受不了太多人圍觀。如果全是女人的話，那就更尷尬了。

我咣咣敲了兩下門，裡麵喊了聲進來，是餘媚的聲音。我推門就進，發現虎子和餘媚正坐在一張竹桌前，不知道剛剛在說什麼，餘媚的眼圈有些發紅。

見我進來，餘媚緊忙揉了揉眼睛。我上下打量了他倆一眼，餘媚此時穿著一身苗族服飾，頭上戴著工藝繁瑣的銀帽，脖子上還帶著一個大銀圈，上麵囉裡囉嗦的掛著一堆裝飾品，紅色的苗服把她襯托的彆有一番風味。

咱看虎子我頓時憋不住笑了，這傢夥最近好像瘦了些，身材緊實了不少。他一身天藍色的衣服，紮著紅布腰帶，腦袋上被藍布包裹著，活脫脫的本地人，都不像是入鄉隨俗後的。

虎子老臉通紅，氣急敗壞的問我笑啥。我冇理他，笑著誇餘媚漂亮，並好奇的問她，彆的小姑娘都穿藍色的苗服，為啥隻有她穿紅色的，是因為跟虎子訂婚了麼？

虎子和餘媚對視一眼，倆人的臉更紅了，我冇想到，虎子這樣的人還知道害羞。

餘媚跟我解釋說，苗族其實服飾有很多種的，顏色也很多。一般為紅、黑、白、黃、藍五種，不同場合或季節穿不同顏色。她穿紅色不是因為訂婚的原因，她們寨子的習俗，就是首領常年穿紅。

她不說我都忘了，身負趕屍秘術的她，現在是趕屍人一脈的首領了。這裡也不是普通苗寨，而是趕屍人一脈的聚集地。

接著餘媚又跟我講了許多她們本地的習俗，還說她們寨子的與眾不同。她說苗疆少女最注重銀飾，種類是多種多樣的，比如有銀角、銀扇、銀帽、銀圍帕、銀飄頭排、銀髮簪、銀插針、銀頂花、銀網鏈、銀花梳、銀耳環、銀童帽等等。

一般的苗疆少女身上或多或少都有一兩樣銀飾，雕刻同一種圖騰。這種圖騰就是盤瓠（一種神犬），苗疆世代傳說著“神母犬父”的故事，把盤瓠視為自己的始祖。

當時他們趕屍人一脈卻不同，他們是苗、瑤、侗三族混血的。所以三族的習俗他們都繼承了一些，趕屍術相傳是阿普蚩尤傳下來的。

傳說中祖先阿普蚩尤率帶兵在黃河邊與敵對陣廝殺，死傷甚眾。打完仗阿普蚩尤要求軍師阿布用點法術讓死者迴歸故裡。阿布軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，默唸咒語、禱告神靈使原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的“符節“後麵規規矩矩向南走，這就是趕屍術的起源。

這個傳說我以前就聽說過，但是聽完餘媚的話後，我猛然一愣。記得我在中蠱昏迷之前，那老太太說把阿布放出，難不成是蚩尤的軍師？

餘媚笑著搖了搖頭，對我說：“阿布在苗語中，是阿哥的意思。太姑婆是放出了她哥哥的魂魄，你那龍仙兒當時狀若瘋癲，不攔著他點兒真的會大開殺戒的。”

哥哥的魂魄？那不成那老太太還是個養鬼的？那也不能養自己哥哥魂魄啊，哪有妹妹不希望哥哥輪迴的呢。

餘媚看出了我的疑惑，跟我解釋說太姑婆就是旁邊巫蠱村的首領，掌管巫蠱村已經六十多年了。他們兩個村子，除了秘法不同外，其實同宗同源。並且由於世代聯姻，已經跟一個村子冇什麼區彆了。

無論是趕屍術還是巫蠱術，相傳都是九黎祖先蚩尤傳下來的，他們的信仰完全一樣。傳說蚩尤先祖於逐鹿之戰敗北後，族人被破四散逃命，這些活下來的人就是遍佈各地的苗人。

其中兩兄弟分彆傳承了趕屍術與巫蠱術，於是就在同一片地方建立了兩個村子，攻防一體共同麵對強敵。最初還好，幾百年過去了，兩個村子的規模都大了起來，時間久了血脈也不那麼親了，於是就出現了一場爭鬥。

略微想一想，兩個完全由會法術的人組成的村子開戰，那戰火小的了麼？最開始是摩擦，後來發展成械鬥。仇恨這東西就像是滾雪球一樣，越滾愈大。

直到第一個人命世故的出現，事情變得一發不可收拾了。爹死了兒子報仇，兒子死了孫子報仇。後來一打就是上百年，並且殃及麵也大了起來。

許多殺了人的外出逃難，許多親人被殺的前去追殺。慢慢的，趕屍人與巫蠱人被當時朝廷所征討了，連帶著天下許多派係一起攻打，險些滅絕。

那個時候兩個村子還不在湘西，而是在江蘇。正所謂渾水摸魚各取好處，有人圍剿也有人拉攏。他們趕屍人一脈在當時被茅山一個老道收留了，而巫蠱村的人遠走蜀中，投靠了唐門。

收留他們的那個老道，道號叫做茅殊途。後來經瞭解才知道，這個道號是他師父臨死前給改的訓號，意在提醒他大道三千殊途同歸的意思。

此人在師父在世的時候就偷學茅山禁術，並且準們對旁門左道感興趣。師父把三茅真君的位置傳給了他師兄後，茅殊途咽不下這口氣，聞聽趕屍秘術最善大規模爭鬥，於是收留他們想竊取秘術，來謀奪三茅真君的位子。

當時冇有落腳之地的趕屍人首領，被逼無奈下，傳授了一些基礎趕屍術給茅殊途。但是茅殊途欲壑難平，一再逼迫不成後，揚言如果不教出趕屍秘術，就把他們交給朝廷。

被逼急了的趕屍人首領，對茅殊途說，學趕屍秘術必須在荒墳孤塚，如果能讓他們徹底歸入茅山門下，那就傳給他。

茅殊途信以為真，殊不知這是一計。亂葬崗子裡早就準備好了上百具行屍，並且還有趕屍人一脈煉的銅僵鐵屍。茅殊途一到，趕屍人一脈埋伏好的高手群起攻之，茅殊途就死殞命。

感慨懷璧其罪的趕屍人首領，在殺了茅殊途後，帶著族人一路沿海逃往西南方向。但是事情並冇有這麼完，茅殊途無論如何，也是三茅真君的師弟，關乎茅山臉麵。

於是三茅真君帶人一路緊追不捨，這一跑就是上千公裡。到達湘西地界的時候，他們被各個門派與茅山大軍圍困於山中。正在此時，卻發現巫蠱村的人也在被人追殺，兩個血海深仇的族落就這樣，陰差陽錯的在此相遇了。

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